![](\"https:\/\/lh3.googleusercontent.com\/7f7s2RF7Xl_hKziVxEK1nsgDCTrHUeAdb_2GgumgO80e7hY3zXWaF9QFw0ii0ObAb0RaRStOsu5-YzrKhS-CsEGhOIokBJwkDgkTsqVideWXitBBxKRrsPqNBOb3rMnPbz3Awu4=s0\")
<\/strong><\/p>\n\n\n\nIntroducci\u00f3n<\/strong> Ellos permiten que un individuo aumente el \u00e9xito de la transmisi\u00f3n de sus genes ayudando a los individuos emparentados que comparten los mismos genes.<\/p>\n\n\n\n El altruismo obligatorio es la p\u00e9rdida permanente de la capacidad reproductiva directa (con el potencial de ganancia indirecta). Por ejemplo, las abejas obreras pueden buscar comida para la colonia (coste individual, pero beneficio colectivo).<\/p>\n\n\n\n El altruismo opcional es una p\u00e9rdida temporal de capacidad directa (con el potencial de ganancia indirecta de la reproducci\u00f3n personal). Por ejemplo, un arrendajo<\/a> de Florida puede ayudar en el nido y luego obtener un territorio parental.<\/p>\n\n\n\n Por ejemplo:<\/p>\n\n\n\n Ser altruista puede ser bueno para la salud<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bfY si ayudar a los dem\u00e1s no fuera s\u00f3lo un gesto altruista? Un estudio publicado en 2006 en Evolution and Human Behavior <\/em><\/a>sugiere que ayudar a los hijos, a los nietos o a los parientes m\u00e1s lejanos dar\u00eda un impulso a la longevidad.<\/p>\n\n\n\n Cient\u00edficos de la Universidad de Basilea (Suiza) estudiaron a 500 personas de entre 73 y 103 a\u00f1os. Descubrieron que los que cuidaban de sus nietos viv\u00edan m\u00e1s tiempo que los que no lo hac\u00edan: la mitad de los cuidadores segu\u00edan vivos diez a\u00f1os despu\u00e9s del inicio del estudio, mientras que la mitad de los abuelos menos ocupados con esa actividad mor\u00edan en cinco a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n En ausencia de nietos, la asistencia directa a los ni\u00f1os, como las tareas dom\u00e9sticas, tiene el mismo efecto sobre la longevidad. El comportamiento prosocial de los abuelos hacia sus hijos y nietos parece ser un ejemplo de altruismo para las futuras generaciones, con este modelo grabado en sus sistemas nervioso y hormonal. Seg\u00fan investigadores estadounidenses, la sensaci\u00f3n de bienestar act\u00faa sobre nuestros genes y refuerza nuestro sistema inmunitario. Pero la felicidad puede diferenciarse en dos tipos distintos y se cree que s\u00f3lo el altruismo influye en el epigenoma humano. <\/p>\n\n\n\n El sistema inmunitario de las personas altruistas est\u00e1 m\u00e1s desarrollado que el de las personas que experimentan un bienestar hed\u00f3nico (es decir, que cultivan sus propias emociones para sentirse felices), revelan los investigadores en su estudio publicado por la revista cient\u00edfica Proceedings of the National Academy of Sciences <\/em>(Pnas)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n En concreto, tras tomar muestras de sangre a 80 voluntarios sanos, los investigadores observaron que el genoma humano parece responder a un estado psicol\u00f3gico positivo. En el caso del altruismo, los genes inflamatorios disminuyen y los genes antivirales aumentan, para proteger el organismo.<\/p>\n\n\n\n Altruismo efectivo<\/strong> Obviamente, el resultado de estas inversiones no es seguro y el beneficio es a largo plazo. La mayor\u00eda de las veces, los altruistas eficaces invierten en proyectos relativamente f\u00e1ciles de medir y, por tanto, no en esfuerzos globales como la investigaci\u00f3n. Sin embargo, los beneficios de los avances globales son considerables. Un euro para cuidados en una residencia de ancianos beneficiar\u00e1 a algunas personas. Un euro de terapia para una vida sana puede beneficiar a todos. Ha habido casos en los que se ha procesado a personas por este tipo de delito porque no han actuado correctamente a la luz de los avances cient\u00edficos. Si la demanda y la presi\u00f3n social fueran lo suficientemente fuertes, tambi\u00e9n podr\u00edamos considerar un crimen no invertir en la investigaci\u00f3n para una longevidad saludable. El Estado, al menos, podr\u00eda estar obligado, legal o incluso constitucionalmente, a realizar estas inversiones (del mismo modo que ahora est\u00e1 obligado a garantizar la salud de sus ciudadanos).<\/p>\n\n\n\n Obs\u00e9rvese que el hecho de que el resultado de la asistencia sea incierto no exime de la obligaci\u00f3n. Una persona que se niega a ayudar a un herido no puede justificarse diciendo que probablemente habr\u00eda muerto de todos modos. Por tanto, el hecho de que el resultado de la b\u00fasqueda sea incierto no significa que no haya obligaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En Francia y B\u00e9lgica, la jurisprudencia considera, en general, que s\u00f3lo debe considerarse el efecto que requiere una acci\u00f3n inmediata. Pero esto podr\u00eda cambiar.<\/p>\n\n\n\n Altruismo a largo plazo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Muchos ciudadanos, especialmente los ecologistas, insisten con raz\u00f3n en la preocupaci\u00f3n por las generaciones futuras. De hecho, tambi\u00e9n es una cuesti\u00f3n de las generaciones actuales, porque el cambio clim\u00e1tico y la contaminaci\u00f3n ya tendr\u00e1n impactos durante nuestra vida. Ya est\u00e1n teniendo un impacto en la actualidad. Pero la preocupaci\u00f3n, el altruismo por el futuro, significa tambi\u00e9n ofrecer una vida m\u00e1s sana y mucho m\u00e1s larga a los ni\u00f1os que nacer\u00e1n ma\u00f1ana. <\/p>\n\n\n\n Por \u00faltimo, podr\u00edamos decir que existe incluso una forma de altruismo hacia ese otro que es uno mismo a largo plazo. Muchos de nuestros comportamientos son una elecci\u00f3n entre intereses a corto plazo (comer \u00abmal\u00bb, fumar, distraerse…) e intereses a largo plazo (hacer ejercicio, estudiar…). La elecci\u00f3n de trabajar para tener una vida m\u00e1s larga y saludable es, en mi opini\u00f3n, un altruismo para el propio futuro.<\/p>\n\n\n\n La buena noticia del mes: el potencial de la terapia g\u00e9nica<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es la composici\u00f3n gen\u00e9tica la que determina con bastante precisi\u00f3n la duraci\u00f3n m\u00e1xima de la vida de un ser humano, de cualquier otro mam\u00edfero y de la mayor\u00eda de los animales. El potencial de las terapias g\u00e9nicas para la longevidad se est\u00e1 ampliando y aclarando. El reconocido cient\u00edfico George Church concedi\u00f3 una entrevista sobre este tema a la organizaci\u00f3n Lifespan.io<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Para m\u00e1s informaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n\n\n\n V\u00e9ase en particular:<\/p>\n\n\n\n Introducci\u00f3nLa importancia de querer el bien de los dem\u00e1s, por el bien de los dem\u00e1s (y no por ninguna raz\u00f3n religiosa u obligaci\u00f3n moral) es un concepto mucho m\u00e1s importante hoy d\u00eda que en el pasado. La propia palabra altruismo tiene menos de dos siglos de antig\u00fcedad. Fue acu\u00f1ada por Auguste Comte, como ant\u00f3nimo de … Seguir leyendo LA MUERTE DE LA MUERTE. N\u00b0149. Agosto 2021. Longevidad y altruismo<\/span>
<\/strong>La importancia de querer el bien de los dem\u00e1s, por el bien de los dem\u00e1s (y no por ninguna raz\u00f3n religiosa u obligaci\u00f3n moral) es un concepto mucho m\u00e1s importante hoy d\u00eda que en el pasado. La propia palabra altruismo<\/a> tiene menos de dos siglos de antig\u00fcedad. Fue acu\u00f1ada por Auguste Comte, como ant\u00f3nimo de la palabra ego\u00edsmo, en 1850. En esta carta no abordaremos cuestiones filos\u00f3ficas sobre las razones m\u00e1s profundas del altruismo. Lo importante de esta carta es que la solidaridad consciente es una de las razones del enorme progreso social y de la longevidad. Nunca en la historia de la humanidad nos hemos preocupado m\u00e1s por los dem\u00e1s \u2014 empezando por los ancianos y, por tanto, los d\u00e9biles \u2014 que durante la actual epidemia de Covid.
<\/strong>
<\/strong>Altruismo en los animales<\/strong>
<\/strong>El altruismo no s\u00f3lo se refiere a la movilizaci\u00f3n humana consciente por los dem\u00e1s. En biolog\u00eda<\/a>, el altruismo<\/a> se refiere al comportamiento de un individuo que aumenta el valor selectivo de <\/a>otro individuo mientras disminuye sus propias capacidades reproductivas. Los comportamientos altruistas en biolog\u00eda aparecen de forma m\u00e1s evidente en las relaciones de parentesco, como la selecci\u00f3n de parientes. Tambi\u00e9n pueden observarse en grupos sociales m\u00e1s grandes, como en los insectos sociales<\/a>.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, tambi\u00e9n es posible que las diferencias se expliquen por el hecho de que s\u00f3lo los abuelos sanos pueden cuidar de sus nietos, ya que los no sanos tienen menos hijos y, por tanto, menos nietos, menos contacto, menos actividades, etc. <\/p>\n\n\n\n
<\/strong>La frase \u00abLo que cuenta es la intenci\u00f3n\u00bb suena bien, pero en realidad es moralmente insostenible. Nuestras acciones altruistas deben medirse por su eficacia. Los altruistas eficaces sostienen que debemos calcular el \u00abcoste-beneficio\u00bb de nuestras acciones para los dem\u00e1s. Por ejemplo, proporcionar alimentos por un valor determinado puede ser menos altruista que invertir la misma cantidad en una mejor producci\u00f3n agr\u00edcola por parte de los agricultores.
En el \u00e1mbito de la salud, la financiaci\u00f3n de los cuidados y los medicamentos para reducir los efectos de las enfermedades relacionadas con la edad es un acto \u00fatil, pero menos \u00fatil que la financiaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n para acabar con estas enfermedades.<\/p>\n\n\n\n
El deber del altruismo<\/strong>
<\/strong>Ayudar al pr\u00f3jimo en determinadas circunstancias es un deber para la mayor\u00eda de las corrientes filos\u00f3ficas y religiosas. Tambi\u00e9n es una obligaci\u00f3n legal cuando una persona est\u00e1 en peligro en algunos pa\u00edses como Francia o Alemania. Esto se llama el deber de asistir a una persona en peligro.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n\n\n\n